第112章 欲练神功
政和七年，李似炬为起居郎，素不喜声色，多独居外舍，与老夫比邻。又曾博览道藏群书，常效古时方士习“熊经鸟伸”之术。尝以夜半时起坐，嘘吸按摩，长啸惊惧十里之遥。
自谓所行《八段锦》者，又参详《政和万寿道藏》造化。吹嘘呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸，以此导引之法，养形之秘，乃彭祖寿考之所由也。
遂有信者日众，求道者络绎不绝。然而以老夫观李似炬之术，其实不得要领。
盖其夜中所行，五劳、七伤具备，实为速死之道。而欲以为长生安乐法，岂不大可笑也？似炬初以为老夫故作神秘，欲坏他学问根基，几次来斥老夫：
“吾自学长生安乐法，汝既不晓，胡为屡笑！”
老夫吶于言语，但谢过而已。既而至于三，夜夜受他长啸所困，终于不觉再失笑。似炬始疑而固问：
“自尔之来，我固知其与众异。今所以笑，必有说，愿明以告我。”
某初不欲言，然而观李似炬其人，风仪洒落，似有道骨通神，或亦缘法所在，吾却不可不与之具闻也。乃略授以《八段锦》微言大义。
李似炬之武学天赋，实远在老夫之上。其举一反三，玲珑剔透处，体悟极深，又或问至微妙处，则非吾所能及也。
原本想要入嵩山寻师参详后，再做回报。不期此后小女在汴京打了高衙内，一家人仓惶东来海州，此后不复与闻大道也。
听闻汴京故事，李似炬久候老夫不至，遂以辞官，自入嵩山求问大道，却不得其门而入。乃结庐自悟成内家功夫，谓之《葵华宝典》。
自此，斯人武功精妙处，隐然执天下牛耳也。
老夫所学《八段锦》者，仰掌上举以治三焦者也。左肝右肺如射雕焉。东西独托，所以安其脾胃矣。返复而顾，所以理其伤劳矣。大小朝天，所以通其五脏矣。咽津补气，左右挑其手。摆鳝之尾，所以祛心之疾矣。左右手以攀其足，所以治其腰矣。
又有歌诀曰：昂首仰托顺三焦，左肝右肺如射雕。东脾单托兼西胃，五劳回顾七伤调。鳝鱼摆尾通心气，两手搬脚定于腰。大小朝天安五脏，漱津咽纳指双挑。
若论这些功法本源，《政和万寿道藏》中确有些似是而非的记载。然而李似炬却又另有佛门机缘，据闻他的所悟就糅合了佛道因果，老夫不知所以然也。
然而佛是佛、道是道，二而合一，必有强求之处。其逆行自然，便要以精血置换周天。故其武力愈盛，命数愈失也。老夫料其寿必不得长久也。
然而汝等此后行走江湖时，亦断不可与之为敌也。何哉？修习《八段锦》者，在于体任自然，使耳聪目明，以求强身健体之效，却不在江湖称雄也。
陈西真老神在在地说着《八段锦》故事。概而言之，跟他学功夫可以保命。但是想要纵横天下，就要拿自家的血肉精魄去换。非常不值得呢。
所以他就要劝赵臻早早打消称霸武林的美梦，顺便也警告安顺之、陈凡、魏胜三个小屁孩，不要为了练武而走火入魔，误了卿卿性命。
然而赵臻都二十岁了，哪里还敢有那等称霸武林的豪情壮志？他要过来学功夫，也只是为了此后纵横南海时，身体扛得住风浪而已。
就那些海岛上刚进化出人形的土著人里，又去那里找到一个武功高绝之辈来对付他？
何况赵臻此前在真定、燕京时，所见军中好汉操演功夫，那都是简简单单的一刀致命之术，谁耐烦与你在军阵上你来我往地大战三百回合？
所谓的武功高绝之辈又是长得什么样子？赵臻一点概念都没有。大约妹婿安兆铭是个很能打的家伙，但是他倚仗的却是小花和二嘎。
比妹婿安兆铭还能打的人也不是没有，少了小花和二嘎加持，赵臻就曾亲见武松暴打安兆铭的故事，当真喜闻乐见。但是武松，也不过凭借一身蛮力而已。
他自然不知道，所谓天外有天。不但海州就有武学天赋拔乎其萃的绝顶人物，比如陈颙，比如洪七。正在东游海州的路上，也有两个大拿人物，曰李似炬，曰王重阳。
咸阳人王中孚，其家累世为地方大族。幼好读书，有过目不忘之能。自小文武兼修，家里为他延请的饱学文士，武学泰斗多如过江之鲫，只是没一个能留下三两个月的。
倒不是王中孚顽劣散漫，实在是他学的太快，先生们无颜再列西席。因为此缘故，等到王中孚十三岁的时候，就已经断了求学的道路。
从此自谓世间再无学问，于是王中孚就想到道法，或许还是及早修了仙